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Ciencia Artículos especiales Sky Shields: " LaRouche nos retó a "conocer la verdad", para ir mas allá de la habilidad de repetir el conocimiento enseñado, para que fuéramos capaces de saber cómo conocemos. por Sky Shields En abril y mayo de este año tuvimos cinco academias pedagógicas para los jóvenes organizadores de la campaña presidencial del candidato demócrata Lyndon LaRouche, en Los Ángeles, Filadelfia, y tres que tuvieron lugar de forma simultánea en Seattle, Alemania y México. Cada uno de estos intensos fines de semana pedagógicos, que hemos denominado academias, comenzaron con un breve discurso de LaRouche, seguido por una larga sesión de preguntas y respuestas, escudriñando los temas más profundos de la filosofía, la ciencia, la historia y el arte. Cada academia también tuvo lo que hemos llamado un "festival pedagógico", en el que se presentaron demostraciones de los principios científicos físicos que los mismos jóvenes desarrollaron. Estas demostraciones representaron un punto de inflexión en un largo proceso de desarrollo intelectual, que emprendimos para el creciente número de activistas de tiempo completo y de medio tiempo del Movimiento de Juventudes Larouchistas (MJL). En realidad este proceso comenzó en serio cuando un pequeño grupo de nosotros en Los Ángeles aceptó el desafío de LaRouche, de dominar la prueba de Carl Friedrich Gauss del teorema fundamental del álgebra, de 1799.[1] LaRouche nos retó a "conocer la verdad", para ir mas allá de la habilidad de repetir el conocimiento enseñado (de la manera en que se nos enseña en la escuela), para que fuéramos capaces de saber cómo conocemos. Él escogió el dominio de la prueba del teorema fundamental del álgebra para iniciar este proceso. En esa prueba de 1799 Gauss demostró que, contrario a las mentiras de Leonhard Euler, Louis de Lagrange y los gallinazis del Gobierno de Bush, ni las matemáticas ni el universo pueden reducirse a un conjunto de axiomas y postulados a priori, a partir de los cuales dizque se desarrolla la historia; aparte de las intervenciones místicas de pequeños hombrecillos verdes, o de los violentos arranques en los que los matemáticos nietzscheanos, y los aspirantes a imperialista que los crearon, imponen de forma arbitraria su voluntad. Nuestra intención inicial fue tratar de establecer, en un núcleo pequeño, cierto nivel de competencia en al menos leer los temas ahí contenidos. El plan era reproducir luego esto por todo el movimiento de juventudes en su conjunto, para alcanzar los efectos mentales, morales y estratégicos que LaRouche había pedido. Sin embargo, todo esto explotó mucho antes de lo previsto, cuando el resto del MJL, al escuchar que se había comenzado a trabajar en el documento de Gauss, insistió en ampliar el trabajo de grupo. Se hizo claro que el problema de trabajar con el teorema fundamental no era sólo ese problema en sí mismo. Había todo un marco histórico e intelectual, "una geometría" en la que había que situarlo primero. La mayor parte de lo que necesitábamos para situar de forma apropiada el descubrimiento de Gauss, en términos de la lucha histórica, así como de la epistemología, estaba contenido en la serie pedagógica "Riemann para antitontos", escrita por uno de nuestros principales asesores, Bruce Director.[2] En esta serie, Director y otros presentaron, como parte de un programa dirigido a enseñar las matemáticas de Bernhard Riemann requeridas para entender el método LaRouche–Riemann de pronóstico económico, una elaboración cabal de elementos del trabajo del maestro de Riemann, Carl Friedrich Gauss. El resto de nosotros empezamos un proceso que no debiéramos encontrar razón alguna para aminorar en ningún momento de los próximos diez o más años. ¿Qué es el álgebra en realidad?Un miembro del MJL plantea el problema de doblar el cubo Por ejemplo, ¿cuál es el sistema, el álgebra, que los algebristas LaGrange y Euler obscurecieron? ¿Es realmente un conjunto deductivo aprendido de manipulaciones de símbolos, como el adiestramiento de focas, en la clase de álgebra? Como un antídoto contra semejante adiestramiento, conseguimos copias de libro original del álgebra, el Hisab al–Yabr w'al Maqqabala, de Al–Khwarizmi,[3] para trabajar en lo que en realidad era este sistema, al–yabr, porque entendimos que fue este sistema físico el que Gauss llevó hasta su límite, para forzar un avance en lo que él llamo un "espacio superior". Un grupo de estudiantes comenzó el proyecto de trabajar, capítulo por capítulo, en las Disquisitiones Arithmeticae de Gauss,[4] que desarrolló al mismo tiempo que su documento sobre el teorema fundamental (ambos los escribió cuando tenía alrededor de 20 años). Creamos un ambiente en el que la gente seguido se queda hasta las dos o cuatro de la mañana trabajando intensamente en proyectos pedagógicos, en grupos pequeños, la mayoría informales. Esto, además de las clases regulares, programadas, de cada semana. El impulsar este proceso pronto trajo dos problemas importantes: 1) una o dos personas tenían a muchos a quién enseñar; y, 2) la gente tenía graves bloqueos respecto al asunto de las matemáticas. El primero de estos era, por supuesto, un problema que sí queríamos. Es un problema característico de un proceso económico saludable. Se resolvió desarrollando una capacidad, después identificada por otro de nuestros asesores, Jonathan Tennenbaum, como un "sistema de brigadas" (en referencia a la educación de los cuerpos de ingenieros militares franceses de la Ecole Polytechnique, con Gaspard Monge y Lázaro Carnot, a fines del siglo 18). Establecimos una red, al principio interna, en las oficinas de la Costa Oeste de los EU (Seattle, San Leandro y Los Ángeles), y que ahora se extiende nacional e internacionalmente en la colaboración en torno al método pedagógico, a diferencia de los simples temas pedagógicos. Esta cuestión de enseñanza, o composición pedagógica, cimentó de forma eficaz el tema a debatir como una idea secundaria, en vez de sólo la serie de hechos predicados que podían organizarse, como notas de una pieza musical, para comunicar esa idea. El efecto necesariamente era forzar la adopción de un productor, en vez de un consumidor, que es la identidad de ciertos jóvenes organizadores. Un consumidor, como el estadounidense promedio actual, interactúa con el mundo sólo en términos de simples relaciones de objetos. El mundo del consumidor es una serie de objetos ya sea de deseo o de incomodidad y símbolos, tales como los del álgebra (como aparecen en cualquier libro de texto moderno), separados del universo físico, a manipular según un conjunto de reglas para obtener los resultados deseados. El productor es capaz de ver todo un proceso de desarrollo en cada producto, donde el consumidor solo ve "cosas para comprar". Ya sean la historia económica y el esfuerzo humano los que crean un producto, o la historia del esfuerzo humano tras la idea de la que se deriva una matemática, estos debieran ser los objetos reales del pensamiento humano. Al grado en que este sentido se ha impartido a todo el movimiento, hemos desarrollado una red más eficiente de maestros de la que tendríamos de otro modo. Educando a todos
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